一行禪師：生活即是禪修

學僧有源問大珠慧海禪師：「和尚最近怎麼用功？」大珠答道：「饑來吃飯困來眠。」「平常人不也吃飯睡覺？這也叫修行？」大珠禪師說：「平常人吃飯時千般計較，不肯吃飯；睡覺時百般思索，不肯睡覺。」悟道的禪師和凡人一樣要吃飯睡覺，只是他「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」，這就是禪──真正的活在當下。

如何由白日夢中醒來

一般人平日生活忙碌，心除了隨著境團團轉之外，根本不知道自己的「覺性」何在。回想昨天白天所過的日子和夜晚所做的夢有何差別？都是如夢如幻，無二無別，所以一般人所過的生活無異於白日夢；一個沒有「覺性」的人，就像是拖著死屍的夢中人。

我們應該怎樣在白日夢中醒過來，成為一個「覺者」呢？這就要靠佛陀教導的「安那般那念」以及「四念處」，也就是一行禪師所說的「正念」。正念不僅能讓我們從醉生夢死的輪回中警醒，也能讓我們在行住坐臥之間充滿喜樂。這就是「正念的奇跡」。

一行禪師在1995年春天到臺灣來弘法，他教導我們先要如何掌握自己的呼吸，把它運用在行住坐臥之間，讓日常生活與修行融合為一，透過觀照呼吸提起我們的覺性，在一動一靜之間都能夠念念分明。更深入的可以透過覺性的增強，觀照到覺受、心念乃至於諸法，進入四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，通達人生與宇宙的實相。

簡單卻究竟的方法

一行禪師以他最單純的心境，把觀呼吸和四念處的法義，透過簡潔易懂的文字，讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明，我們就不會有煩惱，而且可以安住當下，內心中流泄出平靜的自在和喜樂。

很多人把修行和生活分開，修行的時候坐在靜室裡，不讓旁人打擾，生活的時候又攪在煩惱痛苦之中，如此硬生生地將修行和生活切成兩半，這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們，生命只在念念分明的此時此刻，心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。

一行禪師不厭其煩的教導我們在行住坐臥間禪修的方法，如何從觀照一草一木中回到當下、如何在喝茶洗碗間提起覺性，如果能深化這樣的修行，在每一個當下當具足正念，這就是「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」的境界了。